因貪生而怕死， 也不是看得開就不怕死， 更無法勉強自己不怕死， 且此陰影，會跟著年齡的增加而揮不散， 但只要認識它，就沒什麼可怕的。
有人認為臨終時，請一些人來助念， 就可以使臨終的人，安詳往生極樂世界。
甚至把一切修行，都注重在臨終時， 是否能安詳的往生，或肉身是否柔軟， 來判斷修行的成果。 果真如此嗎？
這樣真能往生極樂世界嗎？ 阿彌陀佛真能來接引嗎？ 那就太低估了佛陀無私的平等慈悲心了！
其實，平時若不能使心常在清淨、安穩中， 到臨終時，更不能安詳往生。
如果只是借外在的安詳環境， 來使心進入安詳境地， 那將只是一場短暫又易醒的夢， 醒來將更加惶恐。
所以，必須要有非常正確的觀念， 自然能無懼於生死， 才能「生也清淨、安詳；死也清淨、安詳」， 自然「身來身去本三昧」！
「未生我時我是誰？生我之時誰是我？」 達摩祖師年少時， 因領悟須菩提這句話， 而起出家之念。 未生我時，尚未有身體，不會認不清自我。
但出生後，有了身體，誤認身體為我， 而迷失了「宅中王」， 即住在身體內的真我(原來的我)， 並以身體的敗壞為死， 以身體的存在為生， 而不知自性本無生死， 生死只是身體的變化而已！
至今我們已不知變化多少次了， 這種變化也是非常自然的， 就像春夏秋冬四時變化一樣的自然， 誰也無法阻擋自然的力量。
生時順應自然而生；死時順應自然而死， 生也自在，死也逍遙，毫無恐懼， 又積極、又快樂的生活著， 自然能以自由自在、清淨安詳的心境， 享盡天年。
以此觀念慢慢成熟， 終能了卻生死大事， 本性自然永遠逍遙於生死之外。
若能這樣，則心淨國土淨， 生也西方，死也西方， 否則，何處更尋極樂世界。
亙古至今，時間未曾間斷， 本性也不曾生、不曾滅， 身體和環境不斷的轉換，稱之為輪迴。 在現世中，只要不迷失本性， 將會省掉許多麻煩與煩惱， 也能讓我們在人世間瀟灑走一回， 並證得「遊戲三昧」。
請發揮本能的智慧思考本文， 它將幫你打開清淨的智慧， 助您了卻生死大事。 平常人作
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