17、有無俱遣 直識本心

17、有無俱遣  直識本心




眾生不識本心，雖復勤奮修行，經無量劫，  不得真淨，受此輪迴。   
本心真淨，難以形容，非有學緣覺、聲聞之所堪。  故從認識諸妄說起：  若能「知妄」，就等於離妄了， 不要再離妄。  若復行離妄，那表示不是真的「知妄」。   
如人於夢中，見自己處於很危險的地方(五濁惡世)，  戰戰兢兢的生活著，深恐觸及危險(貪憎痴)，  一但醒悟，就無須離開那危險的地方。   所以，知夢即醒，知妄即離，並無次第。   
什麼是妄呢？   
凡由執「我」所生的感覺，及一切行為皆是妄。  如：生「我貪、我憎、我痴」，  而復生厭離貪憎痴之行為，兩者皆是妄，  因貪憎痴無實性，生妄亦無因，無可尋究。   
如夢中事，自妄發生，並無原因，故無可尋究。  若欲除妄，倍加虛妄。   
又如：  若隨順「殺、盜、淫」(或貪憎痴)，是名惡業墮鬼倫；  若不「殺、盜、淫」(或不貪憎痴)是名善業生天趣！  善業、惡業都是業，同是輪迴因。   
故仍於六道輪迴中，有「殺、盜、淫」(或貪憎痴)，  與無「殺、盜、淫」(或無貪憎痴)，  有、無相治，有、無相侵，起輪迴性。   
若能知是妄，則有、無俱遣。  能遣之心亦滅，則妙心常寂，  自然無「不殺、盜、淫(或不貪憎痴)」，  更何況是「殺、盜、淫」(或貪憎痴)，豈能生乎？   
因不知「貪、憎、痴」無實性，  以此無明，而生三惑(貪不貪、憎不憎、痴不痴)，  因三惑復生善、惡業，  善業惡業都是業，同為輪迴因。   
楞嚴經卷第九云：  「欲得菩提，要除三惑，不盡三惑，縱得神通，皆是  世間有為功用，習氣猶不減，落於魔道，雖欲除妄，  倍加虛偽，如來說為，可哀憐者，汝妄自造，非菩提  咎。」  
得其意，忘其言，自然「三輪體空」，不落名相中。