13、一念相應慧

13、一念相應慧   

大般若經三九三曰：「從此無間，以一剎那金剛喻定相應妙慧，永斷一切煩惱、所知二障麤重習氣相續，證得無上正等菩提」。  
 起信論云：「菩薩地盡，滿足方便，一念相應，覺心初起，心無初相，以遠離微細念故， 得見心性，心即常住，名究竟覺。」   
又天台通教：「以一念相應之慧，頓斷殘習，坐七寶菩提樹下，以天衣為座，現帶劣應身而成佛。」
經云：「是等為於無間道，斷盡最後一品習性之慧，名一念相應。」   
欲以一念相應，先認知一實境界。一實境界者，謂眾生心體。從本以來，不生不滅，自性清淨，無障無礙，猶如虛空。此一真實境界，即是如來法身。   
一實之妙體，絕待不二，而離諸虛妄之相，是曰：「一實無相」，此即諸法之實相也。無量義經曰：「無量義者，從一法生，其一法者，無相也！」即此意。   
再發揮一念相應慧，與一實境界相應，頓斷眾生一切麤重習性，及一切錯誤觀念。
若有無間道金剛喻定相應之智者，唯為一剎那間可至。
也就是說：如果化三世為一際之道(無間道)，誠心不動，所喻定之一實境界之智，剎那可至。(大乘法中無三世之分)  大品般若經曰：「須菩提！當來世間善男子等，棄深般若而攀枝葉，聲聞、辟支佛，所應行經，當知是為菩薩之魔事。」
故修行者應確認一實境界，發揮相應之智慧與其相應，此方名真修行，方名摩訶般若波羅密多，即以大智慧渡過彼岸。
且任何宗派處處是入處，處處是下手處，更無礙於目前所修的種種法。