在修持之外，並無另有修持的心， 凡夫分別為二，智者了達其性無二。
仔細觀察尋找起念的心，卻遍尋不著， 迴心返照而發現： 起心動念的主體，正是此能觀察的心。
凡夫分別為二，智者了達其性無二。 外境的變遷，成壞、高低、上下的形成， 及生死的循環，只不過是表相而已！
是靠我們唯一的心性去察覺，去計較分別， 才有好有惡，有美有醜的。
一旦執著於此變化無常的表相， 善惡業障即由此而生。
善業、惡業一樣是業障，同是輪迴的因素， 佛是無業人！ 若能了此，即知業障本來空， 因癡迷而徒自取捨！ 仔細端詳，外境本身並無過錯， 只因為執著才成障礙。
當內心的觀感有所改變時， 所見外境的反應也隨之改變。 若能對此心性所見外境的表相， 不論好與惡、美與醜、虛與實， 始終不執、不取， 便能無為而顯清淨覺性， 因本具足，只須不動即是。
雖身處紅塵恆動中，而其心常不動，是名真不動！ 真不動才能恢復本來面目，無得而得。 不執、不取是說： 依然如過去的待人處世中，盡力去完成， 而所生的結果， 不管如意與不如意，心境上均無須在意。
但物質方面依然如往昔，依法去維護自己的權益， 只是不管其結果如意與否，均不分別計較， 即名不執、不取。 並非放棄權益，讓自己困苦生活， 甚至無法生活，自以為是修行。 其實這是誤解佛法，並與世法相礙， 修行將無以為繼，枉然一生！
這是心念的不執、不取，非物質的不執、不取， 只要盡了人事，收穫如何就無須在意了， 自然對物質不強求！
因心念有無礙的本質，想到什麼就能生什麼， 它超出時空的限制， 故依心而生的境相，才能不斷的生起！
若心念為欲望所牽， 則煩惱亦隨心念不斷的生起， 故成無邊的煩惱。 一旦觸及，則煩惱無能斷盡！
也正因心念有無礙的本質， 故若能於外境其心真不動， 即能無念、無欲，即能縱橫自在， 則順逆諸境不動其心， 邪念不能入，咒術不能加， 入火(煩惱)不焚、入水(災禍)不溺， 是心為金剛不壞法身， 是心為不動明王本尊！
恬淡修成隨緣性； 無求養成平常心！ 與人相處，不卑不亢而隨緣； 做人處事，盡心盡力而無求。 盡其在我心，絲毫不由天！ 平常人作
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