3、禪定與斷滅

禪定與斷滅

眾生本具之覺性，  名真性、名佛性、名心地，與佛無異。   
但眾生迷真著塵，即名散亂；  捨塵歸真，名為禪定。   
不著塵即名捨塵，非另有可捨之塵，  若真捨離六塵而修者，是名斷滅，不名禪定。   
欲捨之心地，與執著之心地，同為佛性。  以欲捨之心，滅執著之心，  實為以佛性滅佛性，是名斷滅，不名禪定。   
若知真因地者，即知六塵本清淨，實無塵可染，  不捨不執，則一切時中，  乃至吃飯、睡覺，行住坐臥，皆名禪定。 
迷者以神識強壓心念成斷滅，而入無記空，  是名癡定，不名禪定。  然神識不久即將疲憊，心念則復起，  故癡定是時出定，時入定，不能常定，故不名禪定。  若百物不思，令念斷絕，是名法縛，不名禪定。   
佛性無染、無淨，無縛、無脫，無亂、無定，  凡聖無異。  禪則有淺有深，（圭峰宗密禪師）  以分別生欣上厭下而修者，是外道禪；  信因果亦以欣厭而修者，是凡夫禪；  悟我空偏真之理而修者，是小乘禪；   
悟我法二空所顯之理而修者，是大乘禪；  若頓悟身心本來清淨，元無煩惱，  無漏智性本具足，此心即佛，畢竟無異，  依此而修者，是最上乘禪，  亦名如來清淨禪，亦名一行三昧，  此是一切三昧之根本。  若能念念修習，自然漸得百千三昧。  達摩門下展轉相傳者，即是此禪也。  平常人作